الهجوم الوفي بالوثائق على كل صوفي

يا من تتبع الشيخ عمار و طريقته

اما ان لك ان تعود الى الرشد و الطريق السليم

هل تعتقد ان احدا غير الله قد ينفعك

تخيل و انت تقابل ربنا يوم الحساب و انت مشرك به

هدانا الله و اياكم

وثائق اخر

وليهم الدباغ أمي لا يقرأ ولا يكتب ، ولا يحفظ سورة واحدة من القرآن :

فكيف يتبع هذا الشخص




وليهم وسيدهم الدباغ يقول : يمكن أن ينزل الفتح الصوفي علي أي واحد منهم حتى ولو كان جراراً - أي قواداً للزنا والعياذ بالله - ويبقى على حاله..!!


و ايضا
وفي نفس الصفحة ترون وليهم الدباغ يقول بأن صوفياً رأى قطاً يحك حنكة ، فسجد الصوفي لأنه رأى الله يحك حنكه ، والعياذ بالله من الكفر ..!!



فهل هذا منطقي؟



منقول من شبكة الدغاع عن السنة
اجيبوني يا عاقلين

وارني ردك بهذا ايضا

...................

الشيخ عمار

كان مما لفت الانتباه، وحز في الخاطر كثيرا هجومه وغير المبرر على علمين من أعلام هذه الأمة هما سماحة الشيخ الإمام: عبد العزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ، وسماحة الشيخ العلامة: محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ.

ولما وقفت على ذلك رأيت لزاما علي الذب عنهما صيانة لعرضهما وأداء لحقهما بعد موتهما، وأيضا بيانا للحق وإظهارا له.

فأقول مستعيناً بالله عز وجل:

إن ما قاله الرفاعي على الشيخين جملة مزاعم وهي على قسمين:

القسم الأول: أمور اتهمهما بها، وهما لا يقولان بها ، وهي:

قوله: "لأن ابن باز يعتبر أن من يحتفل بالمولد فهو مشرك فهذا تطرف".

قوله: "ويقول إن من يحتفل بالإسراء والمعراج مشرك فهذا أيضا تطرف".

قوله: " من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية".

قوله عنهما رحمهما الله: "ألم يقولوا إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك".

قوله عن كتبهما: "وكتب من يطلقون عليهم أئمة هي كتب تكفير وتشريك".

قوله: "وهؤلاء الجماعة جهلة ويتبعون ابن باز ويقولون عنه: إنه إمام من الأئمة رغم أنه أنكر أن الإنسان وصل إلى القمر،

وقال: إن الأرض ليست كروية وأصدر كتابا في ذلك، وقال: لم أصدق الوصول إلى القمر، ولم يصدق ذلك إلا عندما صعد الأمير سلطان مع الرواد والذين ذهبوا إلى القمر وبعدها صدق،

وقال: طالما أن الأمير سلطان رأى بعينه فهذا الكلام يعتبر حقيقيا.. على اعتبار أن بعضهم كان يردد الآية: (لَا تَنفُذُونَ إًلَّا بًسُلْطَاني) (سورة الرحمن ـ الآية 33).


وللجواب عن هذه الافتراءات نقول ابتداءً (سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَاني عَظًيمي) (سورة النور ـ الآية 16) ولنأت على مطاعنه فقرة، فقرة:

1 ـ أما الزعم بأن الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ يرى أن من يحتفل بالمولد فهو مشرك،
فهذا كذب عليه رحمه الله وقد ألف رسالة في حكم الاحتفال بالموالد النبوية وغيرها بين فيها أنها بدعة واستدل لذلك بأدلة قوية يطمئن إليها قلب المؤمن المتجرد وكان مما قال رحمه الله:

(الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، والقيام له في أثناء ذلك، وإلقاء السلام عليه، وغير ذلك مما يفعل في المولد. والجواب أن يقال: لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره، لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله على الجميع، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" أي: مرود عليه، وقال في حديث آخر: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع، والعمل بها، وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (سورة الحشر ـ الآية 7)، وقال عز وجل: (فَلْيَحْذَرً الَّذًينَ يُخَالًفُونَ عَنْ أَمْرًهً أَن تُصًيبَهُمْ فًتْنَةي أَوْ يُصًيبَهُمْ عَذَابي أَلًيم) (سورة النور ـ الآية 63)، وقال سبحانه: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فًي رَسُولً اللَّهً أُسْوَةي حَسَنَةي لًّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخًرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثًيرًا) (سورة الأحزاب ـ الآية 21)، وقال تعالى: (وَالسَّابًقُونَ الأَوَّلُونَ مًنَ الْمُهَاجًرًينَ وَالأَنصَارً وَالَّذًينَ اتَّبَعُوهُم بًإًحْسَاني رَّضًيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتي تَجْرًي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالًدًينَ فًيهَا أَبَدًا ذَلًكَ الْفَوْزُ الْعَظًيمُ) (سورة التوبة ـ الآية 100)، وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دًينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نًعْمَتًي وَرَضًيتُ لَكُمُ الإًسْلاَمَ دًينًا) (سورة المائدة ـ الآية 3). والآيات في هذا المعنى كثيرة، وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن له، زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك، فيه خطر عظيم، واعتراض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة. والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقا يوصل إلى الجنة، ويباعد عن النار إلا بينه للأمة، كما ثبت في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم"، رواه مسلم في صحيحه. ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغا ونصحا، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة، أو فعله في حياته، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته، كما تقدم ذلك في الحديثين السابقين، وقد جاء في معناهما أحاديث أخر، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: "أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه» والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة ، وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ، عملا بالأدلة المذكورة وغيرها، وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات، كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكاختلاط النساء بالرجال، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر وظنوا أنها من البدع الحسنة، والقاعدة الشرعية: رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، كما قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُواْ أَطًيعُواْ اللّهَ وَأَطًيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلًي الأَمْرً مًنكُمْ فَإًن تَنَازَعْتُمْ فًي شَيْءي فَرُدُّوهُ إًلَى اللّهً وَالرَّسُولً إًن كُنتُمْ تُؤْمًنُونَ بًاللّهً وَالْيَوْمً الآخًرً ذَلًكَ خَيْري وَأَحْسَنُ تَأْوًيلاً) (سورة النساء - الآية 59) وقال تعالى: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فًيهً مًن شَيْءي فَحُكْمُهُ إًلَى اللَّهً) (سورة الشورى ـ الآية 10) . وقد رددنا هذه المسألة وهي : الاحتفال بالموالد إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدناه يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ، ويحذرنا عما نهى عنه، ويخيرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا، وأمرنا باتباع الرسول فيه، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد أنه فعله، ولا أمر به ، ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم، فعلمنا بذلك انه ليس من الدين، بل هو من البدع المحدثة، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم، وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق، وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام، بل من البدع المحدثات، التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها.
وهي موجوده بكاملها في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله (الجزء الأول ص 178-182).

والحاضرون لهذه الاحتفالات أجناس فمنهم من يقع منه الفسق من الاختلاط المحرم وقد يكون بينهم من يشرب المسكر ومن يتعاطى المعازف وغير ذلك مما ذكره أهل العلم.

ومنهم من يحصل منه الشرك وذلك بالغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته وإعطائه بعض خصائص الرب جل وعلا من علم الغيب وإغاثة الملهوف مع أنه ميت في قبره بنص القرآن: (إًنَّكَ مَيًّت وَإًنَّهُم مَّيًّتُونَ) (سورةالزمر ـ الآيه 30). (وَمَا جَعَلْنَا لًبَشَري مًّن قَبْلًكَ الْخُلْدَ أَفَإًن مًّتَّ فَهُمُ الْخَالًدُونَ). (سورة الأنبياء-الآية 34) وغيرها من النصوص الشرعية إلا أن أصل الاحتفال بالمولد بدعة ، أما ما يقع فيه فيحكم على كل فعل أو قول بحسبه وفقاً للنصوص الشرعية والقواعد المرعية.

الولي نبي عند ابن عربي:

و لمن يسال عن من هو ابن عربي

هو محمد بن علي الحاتمي الظائي المرسي ولد بالأندلس سنة 560 هـ وتوفي سنة 638هـ ،بدأ حياته بطلب العلم في مدينة إشبيلة ، ثم سلك طريق التصوف ،فانقطع عن الدنيا ، واعتزل الناس ، ورحل للمشايخ التصوف ومن هنا بدأت مخالفته منهج النبي صلى الله عليه وسلم من عزلتة من الناس وترك الدنيا ، وله مؤلفات كثيرة ، وكان ممن دافع كثيرا عن عقيدة وحدة الوجود الكفرية التي لا ترى فرق بين الخالق والمخلوق بل كل موجود هو الخالق حتى الخنزير تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .


عقيدة وحدة الوجود الكفرية :
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عند حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعال : (( يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .

رب ابن عربي يعتريه النقص وصفات الذم :
يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 .
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا .
يقول الله تعالى : (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )) فهل يليق من له الأسماء الحسنى والصفات الأعلى أن يعتريه نقص أو ذم ؟! .

القول بسقوط التكاليف :
إيمان ابن عربي بوحدة الوجود يقوده إلى اعتقاد سقوط العبادة عنه ، لأنه وصل للرأي بأن العابد هو المعبود ، والشاكر هو المشكور ، يقول ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ):
الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف

قوله بوحدة الأديان :
كون ابن عربي يعتقد أن العالم كله هو عين ذات الله تعالى ، وهذه العقيدة استلزمت إيمانه بوحدة الأديان لذلك تجده يقول : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67.

وهذا الوجه هو أن يتجلى – بزعمهم – في صورة هذا المعبود ، فالصورة صورة مخلوق ، والحقيقة هو الله تعالى . فبهذا الاعتقاد الفاسد جعلوا كل معبود هو الله حتى البقر وكذلك يستلزم من قولهم صحة عبادة كفار قريش للأصنام تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقد قال الله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ولا أدري من هو الكافر ؟! ولماذا بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟!

إنكار علماء الإسلام على ابن عربي :

فقال عبد العز بن عبد السلام هو شيخ سوء كذاب وقال الإمام ابن الجزري هو أنجس من اليهود والنصارى انظر في كتاب الرد على القائلين بوحدة الوجود ص 34 لعلي القارئ
وكذلك القاضي زيد الدين الكتاني قال : ( قوله –ابن عربي – الحق هو الخلق فهو قول معتقد الوحدة ، وهو قول كأقوال المجانين ، ... )العقد الثمين للفاسي (2/174 )
وقال القاضي سعد الدين الحارثي –الحنبلي - : ( ما ذكر من كلام المنسوب إلى الكتاب المذكور – فصوف الحكم – يتضمن الكفر .... وكل هذه التمويهات ضلالة وزندقة ) العقد الثمين للفاسي ( 2/172 )
وقال إمام الذهبي : ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660)

وغيرهم كثير ممن أنكر على ابن عربي واعتقاده الفاسد ، فلذا لزم على كل مسلم أن يحذر من مثل هذه الاعتقادات الباطنية التي لا تمس بالدين بصلة البتة فعليك بالكتاب والسنة وما فهمه سلف هذه الأمة فقد قال الله تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .

فلننظر الان ماذا يقول وهو احد كبار مشائخ الصوفية التي يدعي الشيخ عمار اسلامها


و ايضا

فلننظر الى ما قاله

]

فهل ما تم قوله من الاسلام في شئ ؟

ابن عربي يقول أن من عبد الله أو وثناً أو شجرة فما عبد إلا الله

و هو سبق شرح سيرته الذاتية قبل قليل
فلننظر الى ما قاله


فهل هذا من الاسلام ؟

اتيت بوثائق من كتبكم تثبت الكر في المعتقد لديكم

اطلب منك الرد بوثائق لأهل السنة

تفيد بجواز ما تتحدث انت عنه

الى كل عاقل

الان بعد ما تم اضافته من وثائق لعلماء الصوفيه

هل لازال منكم من يقول بشرعيتهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: ال تفاحة الحسيني الى كل عاقل

الان بعد ما تم اضافته من وثائق لعلماء الصوفيه

هل لازال منكم من يقول بشرعيتهم

مش عارف اقولك ايه والله على مجهودك الرائع هذا
لكن يكفي الدعاء لك بان ينصرك ويسدد خطاك